唐明哲
石门天子屋场情节
笔者调查，天子屋场的传说在石门很多地方都有，太平镇的太平村、原九渡河乡、新关镇、皂市巴矛塔壶瓶山的平峒村、罗坪乡的重庆峪村、寨垭村都有天子屋场的传说。
九渡河天子屋场传说笔者曾于1993年出版的《湘北土家族探秘》中作了讲述。摘录如下：
传说九渡河乡的天子坟、天子屋场都是活龙活脉，有人在天子坟场上插根竹拐棍，一年后竹拐棍会活得青枝绿叶，没有天子福气的人不能葬坟，否则附近鸡不叫狗不汪。
天子屋场门前有笔架山、玉带水，后面有竹林。传说一个帝王相的人刚好在天子屋场修了屋，风水先生屈指一算，当今皇上气数还有三年六个月，就叮嘱屋主人说：“你要把大门封三年六个月，一天不到不准开；三年六个月一满，你就打开中门，用我这强弓向东方射三箭，三箭一射你就有人护驾，直入南京登基坐皇位。”大门封了三年，还差六个月，他的儿女亲家第一次过门，总不能从后门进出，就打开了中门。大门一打开，只见屋后竹林里的竹子噼噼啪啪炸开了，每一个竹节都有一个竹人竹马，全都象要上战场一样，个个挎上马背，只因门开得早，个个都气死了。这人也不管三七二十一，向东方射了三箭。第一箭落在皇帝蚊帐上，第二箭落在皇帝洗脸盆里，第三箭落在皇帝龙椅上，三箭都没有伤着皇帝。皇帝吓得半死，拿着青天镜一照，西南方向出了草寇，想夺皇位，便立即派人赶到西南地区石门九渡河乡挖断天子福地的龙脉，奇怪的是白天挖晚上又长满了土，第二天又挖，晚上又长满了，最后官府请地理先生指点，地理先生最后说出一句话：“不怕千把锄头万把锹，只怕童丁钉断腰。”官府最后就杀死一个小孩（童丁）葬在山腰，天子龙脉挖断了。现在九渡河还有一个地方叫“挖断颈”。
罗坪乡重庆峪村的天子屋场在书房台的唐氏屋场。书房台后面是发脉于四川的西华山，西华山山脉少室山像一条龙直指一唐姓人家堂屋中脉。对门一块发光的岩头正对中门，称紫金碑，风水先生说这就是天子屋场将来要出天子的。不过新修的房屋大门要关三年六个月才能出天子。天子屋场后山竹园是满园楠竹，竹园旁边长有一根梨子树，结了一个梨子。唐氏大门三年未开，这个梨子三年没落下来，到第二年唐氏家里养的一条牛产下一头独角牛。唐氏说不吉利，杀了。不久，家里媳妇生下一男孩，男孩一出生就会说话，说的第一句就是：“我的独角马在哪里？”听说独角马（实际是独角牛）被杀了，小男孩成天哭闹，要下地练武射箭。离三年六个月只差一二个月了，唐氏家里当了三年京官的女婿要回家，只好打开中门迎接。堂屋中门一打开，那个练武的小男孩朝东方射了三箭，这三箭射到朝廷皇帝的龙椅、蚊帐、洗脸盆上。皇帝派出风水先生和大批御林军查找龙脉。到了罗坪重庆峪，风水先生反复勘查后说：“此乃活龙活脉，必须用黑狗血淋穴，方可挖断”。果然黑狗血一淋，只听扑地一声，结了三年零四个月的梨子突然掉下来，对门紫金碑轰的一声炸毁了，山后竹子全部一节一节炸开，每个竹节内面有竹人竹马，每个竹人正准备上马，已跨上去了一只腿。风水先生看了说：“好险了，要是竹人竹马一出山，书房台就真的出天子了呢！”这就是罗坪重庆峪挖断刘岭垭，炸断紫金碑的传说。
罗坪乡寨垭天子屋场传说是这样的：讲寨垭村的阳合山是从四川峨眉山派下来的一条青龙，属于活龙活脉，山顶两峰因灵气而日开夜合，主峰曾建有一庙叫庙尖，庙尖的祖师菩萨一显灵大龙坪一带鸡不叫，狗不吠，连稻场上的石磙都拉不转。处于阳合山下的寨垭人杨姓家业兴旺，鸣锣吃饭，每逢梅雨季节要将银子搬到屋旁一小山包上洗晒。如今这个小山包上的平台还叫“晒银塔”。晒银塔的旁边就有一处天子屋场。下面的故事和上文一样。到最后被皇帝派人把天子福地的龙脉挖断了，现在半腰有一处地方就叫做“挖断岗”。从此以后阳合山灵气没有了，再也不日开夜合。那户杨姓人家也随之败落，一个月之内，抬出了48幅棺材。
石门天子屋场传说的故事梗概
采用国际学术界通用的故事研究法分析，石门天子屋场传说的故事梗概可介绍如下：
1、龙脉出天子。风水先生发现了一处龙脉，想让自己或他人的后代做天子。
2、神弓神箭。它们用竹子或桃木做成，或用神秘法术炼成。只要箭一离弦即可穿透重重障碍射中皇帝，但必须在指定的日子和时辰射出才有效。
3、竹人竹马。主人公住地生长着一片茂密的竹林。当神箭射中皇帝或那位准备做皇帝的圣胎顺利出生时，竹林炸裂，竹中就会生出威武雄壮的兵马来帮助他打天下。
4、提前发射。由于主人公性急，妻子母亲疏忽，重要事情处理，未到规定时间就将神箭射出。
5、失败被害。结果神箭射到皇帝龙椅、蚊帐、洗脸盆上，未能射死皇帝。皇帝派兵征剿、捣毁龙脉。因时辰未到，竹林炸裂后竹人竹马均未成形，不能作战。龙脉被挖断。
石门天子屋场传说是楚地特有故事
石门天子屋场传说被中国故事学家称为“早发的神箭”，据华东师大刘守华教授分析：它是一个为中国所特有的主要流行于楚地的故事。因为刘教授研究了阿尔奈和汤普泰两位学者以数十年的心血编撰而成的《世界民间故事类型索引》，没有收录同中国《早发的神箭》类型相同的故事。同时，刘教授还将自己和别人收集整理的《早发的神箭》同类型故事共32篇异文进行地理分布分析，发现流传地区有湖北（12）、湖南（4）、广东（4）、广西（4）、贵州（6）、四川（2）。而古代楚国疆域包括今天湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江六省全部及陕西、河南、山东、广东、广西、贵州等省区的部分地区。无疑《早发的神箭》大体上属于楚地范围。《早发的神箭》故事在楚地，特别是楚文化中心地带湖南、湖北流传甚广，深得民众喜爱，是世界上独特的唯楚为是的作品。我们有充分的理由把《早发的神箭》作为卓然独立于世界民间故事之林，闪耀出中国民族文化光华的作品来研究。
石门天子屋场传说的楚俗分析：
石门天子屋场的传说与楚地其他地区的“早发的神箭”故事相比，它已经淡化了主人公以神秘手段企图推翻旧王朝，改朝换代自己做皇帝而失败的悲壮气氛，甚至连主人公也没有，只是说“有一户人家”、“杨姓”、“唐氏”等笼统的说法。因而缺乏典型的历史人物和事件的叙述。石门天子屋场传说似乎只在强调风水，活龙活脉的山川，以此来解释山川风物。即便如此，人们仍能感受到这个传说带来的神秘幻想色彩以及隐藏在神秘幻想背后的楚俗因素。
1、“神弓神箭”具有穿透重重障碍直射皇帝宝座的魔力，实际是楚地一种古代巫术的遗留。
首先，神箭原是桃木制成，在巫风盛行的楚国，“桃弧棘矢”很早就是驱鬼灭邪的神圣之物。对桃木的崇拜大概源自《山海径》。东汉王充《论衡·订鬼》称海中一山上有大桃木，其枝间东北为万鬼出入之鬼门，两位神人——神荼和郁垒在这里阅领万鬼，见恶鬼都以苇索缚之以食虎，后世便传下在门边立桃木人及画神荼郁垒像以御凶魅的习俗。神人在桃树下捉鬼，于是桃木也有了灵气。在巫术活动中迷信桃木弓箭的魔力在楚地由来以久。石门的天子屋场传说中虽没有直接点出是桃木弓箭，但点出了“用我这强弓”，亦可想见是特别的弓箭。
其次，在石门人看来，神弓神箭之所以有如此神力，是因为风水的魔力。将房屋修在活龙活脉上，修建在能出天子的屋场上，只要达到出天子的时间，不论什么箭射出去都有神力相助，将箭射到皇帝身上。
2、神奇的“竹人竹马”反映了楚人竹图腾文化现象。
首先，各种典籍记载了灵竹的神奇。在被学人断定为楚人作品的《山海经》中，“竹”和“竹箭”出现的频率多达二十多处，凡名山圣境必有竹。如“轩辕之山其下多竹”、“夸父之山多竹箭”。《后汉书·西南夷传》载夜郎竹王故事：“初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”学者马学良撰的《灵竹和图腾》用大量材料说明，“故事传说虽不全同，但崇拜竹子，相信竹子与祖人有特殊关系，及竹能保护族裔，则各地夷族皆然。”
其次湖南竹崇拜习俗颇盛。最著名的灵竹就是湖南岳阳斑竹，因为听说舜南巡死在仓梧山，妃子娥皇、女英痛楚地赶到洞庭湖君山，双双哭死在那里，泪珠洒在君山竹上，由此君山竹成了斑竹。晋朝许逊（后来得道的许真君）在四川任旌阳县令（今德阳市），传说他白天料理公务，夜晚竟用一根竹杆当马骑，回到几千里外的江西洪都老家看望老母。据说老母不相信，要自己跨上竹马试一试，没想到这一骑，竹马就不灵了（竹马不能接触女人）。许只好步行赶回旌阳，在路上走了一个多月。当地土地爷见许逊一时赶不回来，就变作许逊模样，穿上七品官袍照常在县衙理事，直到许逊回来才交班。所以别处的土地爷都是平头百姓打扮，只有四川德阳的土地爷一直是县官打扮，连土地奶奶也是官太太样子。在南方许多地区，在人们心理上住宅旁种竹常成为主人家命运兴衰的标志。竹林茂密，即预示人丁兴旺，家业隆盛；竹林枯萎，就是衰败的征兆。笔者老家在石门杨柳，曾亲眼看见覃某带着小儿子到一片山坡下栽楠竹。楠竹一栽好，覃某突然骂起人来，把小儿子打得嚎啕大哭，对笔者也没有好声气。直到栽完竹回家，覃某赶忙去哄小孩，又忙着跟我作解释，原来“栽竹打儿”是当地习俗。打骂孩子，孩子哭着闹着跑开，跑得越快越远，竹子越发得快，发的面积越大。还有竹子要栽在山下，让竹子向坡上发，预示家庭向上发。所有这些关于灵竹、竹俗的描写既表现了楚地遍野竹林的自然景色，又透示楚人崇竹爱竹，将自己的乐观进取精神和无限创造潜力融会其中的豪迈心态。天子屋场传说中“竹人竹马”情节显然与这些竹俗有关，与以竹为图腾的神话有关。后来竹脱去图腾意味，脱去竹俗的平庸意味成为具有神秘色彩的幻想——竹中可生出奇男奇女、生出威武雄壮的兵马获得了新的竹文化内函。
3、天子屋场传说反映了石门楚巫文化及道教文化遗风。
桃木制成神箭与灵竹的信仰都属于楚地原始信仰。而汉以后创立的道教在继承楚巫文化基础上加以发展，使楚地氤氲着楚巫与神道相结合的复合文化自然附会在天子屋场传说中。这表现在三个方面：
一是天子屋场传说中有神秘色彩的风水先生，不仅看风水，也懂法术，实际上就是道士。石门的道士就是兼看风水。懂法术的风水先生看的日子是不能改变的，否则不灵有灾。天子屋场传说中的神箭未按规定的三年六个月后射出，结果导致竹人竹马气死，龙脉被毁。因此，天子屋场传说的流传让石门山水更瑰丽神秘，也让风水文化更加深沉诡秘。
二是崇巫与尚武是楚文化中两个重要特征，而道教中“道法自然”思想认为自然界里有一种神秘力量，事物之间存在一种神秘联系。崇巫与尚武的人们一旦遇上一个适当的神秘力量，自然如虎添翼与邪恶抗争，实现人们的美好意愿。可惜的是天子屋场传说的主人公没有把握发动神秘力量的时间，而使大事失败。
三是天子屋场传说中冲破千山万水直射宫廷的那支神箭、藏伏在竹节中的威武雄壮的竹人竹马以及三年六个月的神秘等待，这些要素构成了巫道中狂放神秘的浪漫主义色彩而深深吸引人来源：
编辑：王振华
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